如果有參加過鄒族戰祭的朋友
應該會注意到,不管是特富野社或著達邦社的男子聚會所(KUBA)旁
都有一棵樹
這棵樹是鄒族的神樹(赤榕樹)
鄒族男生跟女生的名字很少
種共各有10個名字
所以重複使用性很高.....
男生名字
1. 'avai
2. 'atai
3. yapasuyongu
鄒族的每一個家族都有一座- 氏族祭屋，屋裡供奉著保佑日常生活的小米婆婆與地神。
鄒語稱祭屋為---莫諾卑西雅(mono-peisia)，意思就是『禁忌之屋』。
每年八月份的"小米收穫祭 (Homeyaya)： 屬於家族性的祭儀.....都是在這裡!
小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來
再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。
(特富野社-鄒族獵人提供)
記得小時候有幾次經驗跟著大人去打獵
沒有過夜,只是簡單的在晚上準備手電筒跟自製獵槍
對著樹上照,看會不會照到飛鼠....
鄒族的打獵是很有文化跟規矩
我爺爺說: 每個家族都有固定的獵區範圍
稱為...."傳統領域",這是傳統定下來的
今天ㄧ大早打電話回去...
弟說他四,五點起床就去打小米...
25日有打了一些....今天在打一點點要加進去之前打的..
這樣比較快發酵..
好想回山上喔...但是怕我倆個小寶貝會暈車..
(頭目與長老們) 寶哥提供
歷史概說
鄒族先後經歷了幾次的移民。最早到此的鄒族早在約3,000至4,000年前已抵達台灣這個美麗的小島。鄒族相信族人都是由鄒的天神HAMO創造人間事物。
流傳早在傳說中的大洪水之前，鄒族人已活躍在嘉南平原一帶，千百年來的輾轉遷徙，最後定居於現今阿里山山脈與曾文溪、濁水溪上游流域。
人口分佈
鄒族在全台灣原住民族群裡為少數中少數，族人大多分布在本鄉達邦、特富野、里佳、樂野、來吉、山美、新美及茶山一帶。近年來因盛產高茶山、山葵及高冷蔬菜造就農業佳景，而休閒觀光業的發展亦使流失的族人漸漸回流。
宗教禮俗
由於近代西方宗教的傳入，鄒族族人多信仰天主教、基督教、長老教、真耶穌教…等。但鄒族傳統宗教儀式仍持續存在與進行著。
2001 來自靈魂的觸動～第二屆中華汽車原住民文學獎－得獎者作品 / 名單 －塔山下永遠的部落
來吉村，是特富野社鄒族人游獵而構築的聚落，成立迄今已至少200年。來吉位於阿里山鄉的北邊，東依塔山之下；「塔山」為傳說中鄒族的聖山，也是鄒族人死後靈魂的歸宿，塔山雄偉且帶著神秘的面貌，昂然矗立在來吉部落，像似守衛者的堅強氣勢守護著部落的生命延續。
1999年9月21日凌晨，一陣天搖地動的世紀大地震，震垮了來吉部落西北方的一座大山，整座山像是「移走」般地移入到河流，阻斷流水的去路而形成了聞名遐邇的「草嶺潭」，至今尚成了台灣中部熱門的休閒去處。然而，大地震造成難以計數的崩山、地裂，塔山仍然屹立不為所動，像是盡忠職守的衛兵，捍衛來吉部落的安危。而保守傳統觀念的來吉耆老也因此做了以下天真純樸的評斷：「就是因為塔山擋住了大地震的震波，才不至於讓我們的部落遭受災害啊！可見我們這個地方要成為『塔山下永遠的部落』」。
來吉部落從最早五個氏族的遷居、繁延至今已增至十二個氏族，從部落歷史的脈絡裡，不難發現來吉部落一直持守著「以特富野大社為中心」的角色扮演。2001年5月5日，來吉部落舉辦一項名為「鄒族傳統Siuski註節慶」之活動，活動內容中充分表達了小社與大社之間的新時代互動關係。
活動舉辦前二個月，由各氏家族代表群聚籌備，研商如何迎接自母社到來的家族。由於這傳統習俗因時代變遷的種種因素，已停辦將近半個世紀，使得部落裡的年輕一代根本就未曾聽說鄒族有這樣的傳統習俗，而如此的現象，看在部落耆老眼裡那種心急、憂慮的神情，可想知舉辦這活動將帶來的重要文化傳承意涵。因此，為了慎重起見，籌備工作期間，就不時地向母社頭目、長老請示，以求把握最真的文化意義。
5月5日寧靜的清晨，因著村辦公處的清晰又宏亮的廣播聲音，揭開了當天活動的序幕，瞬間部落裡來往的車輛顯得愈來愈忙碌，穿梭在部落裡，從這家族往返到另一家族，不一會兒，部落各處炊煙輕飄，夾雜著豬的哀嚎聲，聽來雖刺耳，但這樣的景象是鄒族人快樂的心情而非殺戮的悲情，因為這些忙碌的背後，都指向隨後而來的各氏家族團聚喜宴。有些好奇的外來訪客，夾在幾名部落裡快樂的殺豬人，他們拿著攝影器材，捕捉豬的哀嚎、滿是鮮血的刀與雙手、利刃劃過豬身、開腸破肚、分屍等鏡頭，其他遠從台北、台中等都會區的訪客則立於旁，當面部表情一副慘不忍睹之時，既可知其對當地文化習俗的陌生，見他們在一旁紛紛詢問那些正興高采烈的殺豬人：「唉唷！你們就是這樣殺豬的？」
「對啊！要不然你們都用電死的？那樣不好吃的啦！」一位鄒族人回答他。
一個簡單的對話，說明了文化上認知的差異，原住民聚落與多元文化社會的往來所造成的衝擊或融合，往往把處於弱勢的部落那種原有的社會結構、共識的生活倫理規約制度、對自己文化的價值觀…….等，皆因主、客觀之因素予以瓦解。Siuski活動為鄒族重要的傳統文化活動，乃特別注重在鄒族大社與小社之互動，因時代變遷而疏於辦理；甚至已經漸漸被現代鄒族人所遺忘，導致家族之間的關係漸行漸遠，鄒族人對自身認同的定位也愈來愈模糊，對於文化保存的價值觀未臻達到提升的效果，鄒族社會結構的未來著實令人憂心。所以，重現此Siuski活動，也是象徵鄒族人為抗衡異文化的不斷侵蝕之下所表現出的積極行動。
上午大約十時許，活動的會場已經匯集了人群，而人群所見到穿著鮮紅的鄒族傳統服飾的人越多時，就知道活動即將正式開始。開幕的儀式將以種植赤榕（鄒族神樹）並恢復pa'momxtx（聚落守護神）揭序；因為守護神是附身於神樹上，而神樹必種植在聚落的出入口處。待特富野社頭目、長老及各家族代表的男丁都到齊後，隨即以步行前往距離部落約一公里處（即來吉往特富野的昔時步行古道出入口），抵達後，立即由頭目指示儀式的進行，先是手牽著手圍繞在神樹，同時開始吟唱”迎神曲”，看著他們吟唱的專注神情，以及小心翼翼地種植神樹的舉止，他們是多麼認真地期待部落的永存啊！儀式進行約三十分結束，所有人回到部落的會場。
阿里山是鄒族的聖地 林務局請你 ”滾蛋”
去年喧騰一時的阿里山林務局BOT案，竟又在立委選舉期間以環評通過為名企圖混騙鄒族族人。聽在長期帶領族人抗議林務局入侵鄒族傳統領域而卧病在床的鄒族Icangaya(頭目)汪傳發更是情緒激動，對林務局(政府)屢屢渺視原住民族基本法感到無比痛心。
日前(一月十日)在阿里山鄉公所內，林務局所舉辦所謂的「環評說明會」，反對BOT案的族人都不在受邀名單列，目的其實是要營造鄒族族人支持BOT案的假像。經調查更發現許多原本反對的族人接受林務局的利誘而暗中簽訂了未來在BOT案取得工作的協議，進而使得鄒族內部逐漸出現矛盾與分裂的局面，對林務局如此狡詐的手段我們強烈讉責。
在此，我們要重申，Seoseongana(阿里山檜木林區)是鄒族的千百年來固有傳統領域，Ho`cubu(塔山)乃鄒族聖山是祖靈歸屬之地，絕不允許任何人褻瀆。百年來雖經外來統治者的蹂躪，鄒族從沒有宣佈放棄過這土地的主權，我們鄭重要求阿里山歸還給鄒族，林務局退出阿里山!
此外，我們要呼籲居住在阿里山辛苦的伐木工人後代，你們向林務局承租的土地是鄒族的領地，林務局退出阿里山後，不用擔心，鄒族不會視你們為敵，還記得您們的祖父輩為求生存來到此地，租用鄒族的土地而繳交「番大租」給鄒族的協定，只要你們不破壞鄒族的山林，未來仍可以向鄒族續租土地成為鄒族最的好鄰居。
在此我們要呼籲宏都集團的負責人，現階段我們反對的是林務局違反原住民族基本法，違背政府新夥伴關係協訂。請弄清楚我們反對的不是你，是林務局，你們且不用對號入座，中了林務局反間之計。
我們要呼籲行政院原住民族委員會主委 夷將拔路兒，拿出你原運時代捍衛原住民土地的魄力，善用你在任原民會主委的最後價值，即刻公佈阿里山為鄒族的傳統領域，讓阿里山回歸鄒族，族人一定會紀念你的。而正在拼選舉的原住民立法委員候選人們，請你們拿出立委本色﹐監督早已違法的林務局，投票最後一天選票還在我們手上。
最後，我們要提醒親愛的族人﹐我們從曾追逐梅花鹿的嘉南平原節節退守至今，鄒族再也沒有任何退路，工作沒有了可以再找，土地沒了將難挽回。老頭目語重心長再三告誡族人，失去最後淨土 我們將一無所有。"Yeokeoasu na nsou ta cou atoana!"
(轉載)
